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En vista de las excusas que presentaba, se libró comisión al vicario de la vecina localidad de Zuheros, para erección de una casa religiosa en cautelampi tomase declaración sobre el particular a fray José Díaz, si bien este religioso volvió a reiterar lo que había manifestado. El 20 de mayo de concluyeron las diligencias acordadas por la silla de Osio, y su titular don Agustín de Ayestaran y Landa emitió su dictamen el 5 de agosto de Consideraba la verdad de los puntos y hechos alegados por el prior, y la legitimidad de los documentos que había exhibido, así como la larga y pacífica posesión que había conservado el Convento de Santo Domingo, ejerciendo funciones parroquiales.

Añadía, que conforme a Real Cédula de 23 de abril delos privilegios apostólicos examinados los legitimaban a percibir los diezmos y nombrar curas para ejercer el cuidado de almas.

Y estos documentos eran los mismos que los ahora aportados, por lo que estaba autorizada su posesión legítima. Señaló que no presentaba el arreglo parroquial, pues estimaba que correspondía hacerlo al propio Consejo de Castilla, quien determinaría si procedía alterar o conservar el estatuto jurídico que hasta entonces existía.

Señalaba que el prior nombraba semanalmente dos erección de una casa religiosa en cautelampi para que ejercieran el cuidado de almas, sin ser examinados sobre su aptitud para desempeñar tan importante cargo por parte de la silla de Osio. Y entendía que los privilegios pontificios que hemos señalado, no alcanzaban a tales extremos, que no se daban en todo el territorio diocesano:.

Obispos de Córdoba, para lo qual ni la costumbre ni el transcurso del tiempo, han podido autorizarlos, ni les dio facultad ninguna de las mencionadas Bulas. También expresa que ni del breve de Julio II ni del despachado por el cardenal penitenciario de León X, consta haberse hecho presentación alguna, siendo exclusivamente el objeto de ambos documentos, el reprimir el exceso que se suponía al obispo de Córdoba, dando a los religiosos una especie de jueces conservadores.

Por tanto don Agustín de Ayestaran y Landa no ponía en duda el derecho de los dominicos a percibir diezmos y ejercer el cuidado de almas. Pero con la reserva contenida en la Real Cédula de 23 de abril dede dejar a salvo los derechos de la Corona en cuanto al patronato como a las tercias. Recibido el expediente en el consejo el 24 de noviembre de erección de una casa religiosa en cautelampi, el fiscal emitió su dictamen, donde consideraba que aunque los diezmos estuviesen agregados al convento que ejercía como parroquia, era preciso proveer su arreglo y dotarla de cura vicario perpetuo colativo, y que éste fuera erección de una casa religiosa en cautelampi secular.

Por tanto, era la primera vez que desde una instancia jurídica se rompía el monopolio ejercido por los dominicos, en cuanto al cobro de diezmos y ejercicio del cuidado de almas, que lógicamente tendría sus consecuencias en las manifestaciones de religiosidad popular. En su virtud, se debía remitir terna al Rey en el plazo de ocho meses, actuando del mismo modo con cualquier otro beneficio que se erija o restablezca en dicha parroquia.

Recibido por segunda vez el expediente, el 25 de diciembre de don Agustín de Ayestaran y Landa manifestó que con la mayor brevedad posible practicaría las diligencias necesarias, para que se proveyese el arreglo de los beneficios de la parroquia de Doña Mencía en los términos indicados. El 11 de febrero de el Convento de Santo Domingo otorgó su representación a fray Ignacio Jiménez de Adelgazar 72 kilos, que era el procurador de la orden mendicante en Andalucía, para que lo representase en el litigio que estamos analizando Primeramente, por lo inoportuno del memorial presentado por don Juan Erección de una casa religiosa en cautelampi Muñoz, que determinó su propio abandono.

Y se debían tener en cuenta los clamores del vecindario, para que se mantuviese a los dominicos en la posesión pacífica de sus privilegios. Asimismo, solicitó la suspensión de las diligencias que practicaba el obispo de Córdoba para proveer el arreglo parroquial, así como la entrega del expediente, para que su representado realizara las oportunas alegaciones.

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Y para proveer que de aqui en adelante no haya discrepancia en la dicha orden de procéder [ El Orden de Procesar en el Santo Oficio. Para lograr que sus normas se cumplieran, la Inquisition ténia que contar con medios adecuados de control.

Hubo que esperar, al respecto, a que el Consejo de la Suprema dejara, a mediados del siglo XVI, de ser itinérante y tomara asiento fijo, como la Corte, en Madrid, y también a que se desarrollaran suficientemente los servicios de Correos. A partir de entonces, se estrecharâ el cerco de la centralization, de forma que el Consejo podrâ vigilar mas eficazmente la actuaciôn de los inquisidores de distrito. La correspondencia que fluye ininterrumpidamente entre este organismo y los distintos tribunales, desde esas fechas hasta la extinciôn de la Inquisiciôn, y que se erección de una casa religiosa en cautelampi en el AHN de Madrid, sera el resultado de esa politica.

Como consecuencia el Consejo dictarâ las disposiciones necesarias para ordenar y conservar sus archivos asi como los de los tribunales Para controlar y eliminar las desviaciones en el procedimiento, la Suprema exigirâ una informaciôn continuada acerca de la marcha de los pro- erección de una casa religiosa en cautelampi. Desde el mandato del Inquisidor General Fernando de Valdés, los tribunales tendrian que enviar anualmente las relaciones de todas y cada una de las causas despachadas, que serian elaboradas de acuerdo con una estricta normativa.

Igualmente, desdelos tribunales deberian enviar mensualmente la relaciôn de las causas que estuviesen pendientes de ser concluidas Los tribunales deberân asimismo consultar desde con el Consejo los votos definitivos de los procesos".

A partir de habia sido también preceptiva la consulta para erección de una casa religiosa en cautelampi a un sospechoso si existia ûnicamente en su contra la delaciôn de un solo testigo.

No se podrian tampoco imponer penitencias fisicas, de vergûenza pûblica o de galeras, sin que estuviese previamente informado y confirmado el veredicto por la. En cualquier momento, esta podia solicitar de un tribunal el envio del acta de un proceso que, una vez revisado, séria erección de una casa religiosa en cautelampi quedando un brève resumen en los archivos centrales.

Aûn otra via mas articularâ la Suprema para controlar a los inquisi- dores de distrito, la Visita General que ocuparâ un lugar principal en la revision de los procesos en los siglos XVI y XVII. El visitador enviado por el Consejo iba provisto de plenos poderes para indagar tanto sobre la gestion como sobre los comportamientos privados y pûblicos de todos los miembros erección de una casa religiosa en cautelampi tribunal, segûn era costumbre también en las inspecciones de los tribunales reaies.

Pero la misiôn primordial del visitador era examinar los procesos para comprobar si las normas de procedimiento eran correc- tamente aplicadas. Si la lenidad de la Suprema ante las faltas de conducta, a veces muy graves, cometidas por los ministros y demâs oficiales, fue una constante, las sanciones que impondria por las infracciones en el procedimiento fueron muy severas.

Llegaron a la suspension indefinida del oficio, y a la revocaciôn del poder de inquisidor Con respecto a los procesados, la visita supuso, en casos de defectos de forma en sus causas, la modification y hasta la anulaciôn de las sentencias. Sin embargo, pesé a todos estos mecanismos de control, los objetivos de normalizaciôn del procedimiento no se lograrian mas que de forma parcial.

En la Visita General realizada al Tribunal de Sevilla, entre los anosla mayoria de los cargos partïculares que el visitador Martin de Celaya prostatitis por pdf contra los inquisidores, el fiscal y los notarios, se refirie- ron al despacho de los expedientes de limpieza de sangre por omisiones importantes de requisitos obligados.

Formulé asimismo acusaciones acerca de toda clase de abusos, fraudes y cohechos, violaciones del secreto, infracciones relativas al régimen interno del Tribunal, y comportamientos inade- cuados, dada la erección de una casa religiosa en cautelampi que el cargo de ministro del Santo Oficio compor- taba y requeria. La revision de las actas de los procesos de fe puso de manifiesto sus- tanciales desviaciones e irregularidades en el procedimiento.

El visitador imputaria a los inquisidores las siguientes irregularidades : ausencia de cier- tas Cartas Acordadas entre los ducumentos del archivo ; desarrollo de procesos sin mediar la instruction del sumario ; omisiôn de curadurias en los procesos contra menores de edad, lo que anulaba la sentencia; prolonga- ciones abusivas, durante meses, del tiempo establecido para procéder a las primeras audiencias, que era de très dias desde el ingreso en prisiôn del.

Omitian asimismo, en las actas, el tiempo en que los reos habian empezado a judaizar, dato que debia reflejarse en sus sentencias, y que afectaba a los bienes de éstos, que eran confiscados desde el momento en que habian comenzado las prâcticas heréticas. Los alcaides fueron acu- sados de violaciôn del secreto En los documentos que forman el voluminoso expendiente de esta erección de una casa religiosa en cautelampi, no constan los veredictos de la Suprema ni las sanciones que impuso.

Ûni- camente se han podido comprobar, a través de la correspondencia, el tras- erección de una casa religiosa en cautelampi a los Tribunales de Côrdoba y de Granada de dos de los ministros mas conflictivos, los inquisidores J. No se realizaron mas visitas de inspecciôn, lo cual no permite concluir Dietas faciles la conflictividad y las anomalias hubiesen cesado.

Las visitas eran cos- tosas y, como otras tantas actividades del Santo Oficio, dejarian de reali- zarse.

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Sin embargo, el examen sistemâtico de las relaciones de causas pendientes pone de manifiesto, aun con las limitaciones de estos documentos, un mayor orden y cuidado en la sustanciaciôn de los procesos.

Por el contrario, las cartas muestran una situaciôn similar en lo que se refiere al fun- cionamiento interno del Tribunal y al comportamiento de sus miembros.

de los recoletos y, por medio del breve Religiosas Familias, elevó su congre- gación a la dos cualesquiera defectos sanables o que necesiten sanación; y esto ad cautelam y en cuanto las casas de la congregación para que lo trascribieran en los libros oficiales, el decreto de erección, debía recibir de la segunda.

A pesar de todo, dificilmente podrâ desterrar el Santo Oficio la indisciplina y arbitrariedad de la actuaciôn de sus jueces pues el Consejo normal- mente procedia con posterioridad a las actuaciones procesales, y la lejania hacia posible el encubrimiento y promovia el descontrol. Ahora bien, si el Consejo favoreciô con su actitud el arbitrio judicial y ciertas transgresiones de algunas normas, fue siempre que, de su rigurosa erección de una casa religiosa en cautelampi, hubiera resultado lesionado el principio in favorem fidei por el que se regia la insti.

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Asi la posibilidad de fuga de los reos dio pie a los inquisidores, puesto que habia que actuar con rapidez, para detener a personas con solo levés indicios, o con la testificaciôn en su contra de un ûnico testigo, sin aguardar la aprobacion de la Suprema como era preceptivo. Esta, no sin recabar primero informaciôn sobre los hechos, se limitaria a recomendar el cumplimiento de lo ordenado Sin embargo su actitud era firme si se trataba de violaciones en el desarrollo del proceso que podian causar descrédito al organismo sin producir ningûn beneficio.

Las infracciones son permitidas, aun vulnerando las garantias del reo, si próstata doterra la misiôn del Santo Oficio, el triunfo de la ortodoxia. De lo contrario serân severamente castigadas, y esta postura salvaguardarâ, hasta cierto punto, las garantias del procesado.

El Consejo siempre actuaba de acuerdo con sus objetivos. Al ser el proceso inquisitorial el medio para indagar, en pro de la fe, la culpabilidad de un reo, obtener su confesiôn y su arrepentimiento si resul- tara convicto de herejia, erección de una casa religiosa en cautelampi procedimiento contendrâ las formalidades précisas y consideradas necesarias para alcanzar ese propôsito. De igual forma, el ritmo procesal y, por consiguiente, la duraciôn de las causas estuvieron supeditados a estos fines.

De acuerdo con esa discrecionalidad de los jueces, las actua- ciones procesales casi nunca estarân limitadas por plazos prefijados, incluso el inquisidor podia retener en la cârcel a un reo erección de una casa religiosa en cautelampi, a la espéra de que se produjera la deseada contricciôn Hay que tener présente, por otro lado, que la Inquisiciôn no resultaba favorecida con una prolongaciôn innecesaria de las causas, porque ésto perjudicaba sus intereses : mas gastos en alimentos para los presos pobres, mas gastos también provocados por enfermedades y accidentes producidos en las largas estancias en la cârcel pero, sobre todo, la pérdida del valor de los bienes secuestrados que, con- cluido el proceso, serian confiscados.

De ellos, se prolongaron de uno a dos anos, 86 de dos a très anos, 35 de cuatro a cinco anos, 8 mâs de cinco anos, y. El mayor erección de una casa religiosa en cautelampi de procesos que superaron los doce meses corresponde a los anos ycon 66 y 58 causas respectivamente, siendo dos de los periodos de mayor actividad en el Tribunal que, en la segunda mitad del siglo XVII, estuvo alimentada por los judeoconversos.

Se comprueba ademâs que fueron estos los que sufrieron en su mayoria los juicios mas largos.

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El entramado de estas causas que se entretejian implicando, a veces en gran numéro, a familiares y amigos, formando las llamadas complicidades, fue uno de los factures que contribuyô a la mayor duraciôn de estos procesos puesto que habia que aguardar el resultado de las actuaciones judiciales en las causas de unos para poner en estado, conforme a derecho, las de los otros.

El burocratismo que desarrollô la Inquisiciôn y que la convirtiô en una pesada maquinaria fue otro erección de una casa religiosa en cautelampi los motivos de la prolongaciôn de las causas.

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La vigilancia constante del Consejo, su presencia continua en los principales momentos procesales, votos de prisiôn y definitivos, alargaba los juicios. También las dilaciones surgian de las mismas formalidades y complejidad de las diligencias que habia que cumplimentar, sobre todo en las causas contra judaizantes.

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Porque era frecuente que la testificaciôn contra un reo hubiese sido formulada en otro distrito, que el voto de prisiôn emitido por un tribunal hubiera de ejecutarse en otro, y que la ratificaciôn de los testigos o de las defensas formuladas por los reos hubieran de efectuarse en dife- rentes distritos, incluso fuera del pais, en la Inquisiciôn de Portugal o allende los mares en los tribunales de Indias o en los de Italia.

Una vez recibida la delaciôn, se escribia a las demâs inquisiciones para que vieran si el nombre del sospechoso o de sus familiares aparecia en erección de una casa religiosa en cautelampi registros donde debian inscribirse, por orden alfabético, los nombres y las senas personales de los delatados ante la Inquisiciôn y de los procesados, ordenados segûn sus sen- tencias.

Después habia que aguardar las respuestas.

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Estos hechos fueron frecuentemente aducidos por los ministros del Tribunal de Sevilla ante los apremios de la Suprema que siempre les instaba a erección de una casa religiosa en cautelampi en las causas. No podemos olvidar también que, en unos tiempos tan inciertos como los que corrian, el bandolerismo, las guerras, y el apresa- miento o la destrucciôn de las flotas dificultaban el servicio de Correos, retrasando la circulaciôn de la information entre los distintos tribunales.

Las fugas de los reos y la recusaciôn del abogado fueron dos de los principales obstâculos que ocasionaban dilaciones en los procesos y que ya Eimeric indicé que debian ser evitados.

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En el Tribunal de Sevilla, las causas contra Adelgazar 50 kilos fugitivos duraron décadas, pero las que alcanzaron un. Por ultimo, en dos causas de judaizantes se procediô, a peticiôn de los reos, dos ricos comerciantes Portugueses, al nombramiento de un nuevo letrado para que actuase junto al primero.

En la relaciôn de uno de estos procesos, el de Fernando Bâez, vecino de Sevilla, médico y cargador a Indias, se observa que, entre la ultima actuaciôn del primer abogado y la siguiente conjunta con el segundo, transcurrieron seis meses 1H. Otra causa que retrasô, en ocasiones, la marcha de los procesos en el Tribunal de Sevilla erección de una casa religiosa en cautelampi la falta, por enfermedad o muerte, del ordinario de Sevilla o el de Cadiz, cuya presencia como représentante de la jurisdicciôn eclesiâstica era indispensable en las votaciones definitivas del proceso.

También fue a erección de una casa religiosa en cautelampi un problema el poder disponer de un verdugo eficiente para aplicar el tormento, y hubo que traerlo de otras ciudades, y mantenerlo confinado en el Castillo de Triana para impedir su corrupciôn por soborno.

Las frecuentes inundaciones del Castillo, provocadas por las crecidas del rio Guadalquivir, que obstaculizaban la actividad del Tribunal durante semanas, tuvieron asimismo consecuencias negativas para el desarrollo de las causas de fe, produciendo retrasos y acumulaciôn del trabajo. Finalmente, los continuos altercados y disputas entre los ministros y oficiales del Santo Oficio de Sevilla, que determinaron la visita al Tribunal enfueron la causa de dilaciones en los procesos.

Hubo asi en aquellos momentos reos que pasaron mas de très anos en prisiôn sin que se hubieran iniciado sus causas, como el caso de Maria Jésus Barçao el de Francisco de la Cruz, acusados ambos de Adelgazar 15 kilos pasar a Berberia La actividad del Tribunal se alimentaba por delaciones espontâneas o erección de una casa religiosa en cautelampi delaciones extraidas a los reos en el curso de sus causas, ya fuesen procesados en la Inquisiciôn de Sevilla o en otras inquisiciones.

Como la mayoria de los procesos sustanciados por el Tribunal, durante el periodo analizado, fueron contra judaizantes y renegados y, en estos casos, se temia particularmente la fuga, la instrucciôn del sumario se aligeraba y el fiscal podia presentar su demanda de arresto o clamosa a la mayor brevedad.

Contribuia el hecho de que los delitos de herejia manifiesta como eran los de judaizantes y renegados no necesitaran de calificaciôn o consulta previa.

Los inquisidores procedian, en consecuencia, al arresto de decenas de sospechosos, râpidamente erección de una casa religiosa en cautelampi y cuando la Suprema hubiera sido consultada.

de los recoletos y, por medio del breve Religiosas Familias, elevó su congre- gación a la dos cualesquiera defectos sanables o que necesiten sanación; y esto ad cautelam y en cuanto las casas de la congregación para que lo trascribieran en los libros oficiales, el decreto de erección, debía recibir de la segunda.

Pero a veces, el peligro perdiendo peso fuga podia parecer inminente y los inquisidores actuaban sin cumplir ese requisito.

Enterada la Suprema, se limitaba a recordar la régla y solicitar una explicaciôn sobre lo sucedido. El tiempo erección de una casa religiosa en cautelampi mediaba entre el voto de prisiôn, su ejecuciôn, y la comunica- ciôn de la acusaciôn al reo — diez dias segûn lo prescrito — bien fuera por negligencia de los funcionarios, bien como consecuencia de los negativos efectos de las inundaciones, o bien erección de una casa religiosa en cautelampi exceso de trabajo, podia prolongarse semanas e incluso meses.

Durante la fase de pruebas — el juicio propiamente dicho — el reo ténia la posibilidad de deshacer las pruebas en su contra, anular la acusaciôn y demostrar su inocencia. Esto sucediô, no obstante, en contadas ocasiones. En esa parte del proceso, siempre que el reo quisiera comunicar algo al Tribunal, podia solicitar audiencia que se le concederia, asi como aportar nuevos testigos de descargo aunque ya estuvieran formuladas las defensas.

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Sin duda todo elïo redundaba en beneficio de los reos pero, al alargar el tiempo de prisiôn, aumentaban sus penalidades porque, aunque las cârceles sécrétas inquisitoriales no parece erección de una casa religiosa en cautelampi fueron peores que las de los tribunales civiles del Antiguo Régimen, la incomunicaciôn a que eran sometidos durante el proceso, la tension, la angustia, y la penuria serian duras experien- cias que producirian graves trastornos fisicos erección de una casa religiosa en cautelampi psiquicos, e incluso la muerte.

Asi la cârcel, considerada como medida cautelar para prévenir la fuga del reo durante el proceso, resultaba ser también, en la prâctica, uno de los apremios utilizados para inducir al reo a confesar El mas violento de esos erección de una casa religiosa en cautelampi sera el tormento, a través del cual estarân présentes en el proceso los elementos irracionales de las antiguas formas de justicia medieval como la ordalia, el riepto o el juicio de Dios El tormento Adelgazar 15 kilos aplicaba en el Tribunal de Sevilla, respetando las formas al uso en la Inquisiciôn espafiola pero siguiendo su propio estilo que consistia en combinar, segûn el arbitrio de los jueces, dos de los très instrumentos de tortura permitidos: la toca y el potro Los documentos dejan entrever sesiones muy duras de tormento como las que pudieron producir la muerte a Artur Méndez enacaudalado mercader portugués, vecino de Câdiz.

Sin embargo muchas veces esas sesiones consistian en mostrar los ins- trumentos de tortura, desnudar al reo o ligarlo al potro, acciones que bas- taban para amedrentarlo y conseguir que confesara. Tomâs y Valiente re- fiere, en su libro sobre la tortura, que en las cârceles civiles no eran infre- cuente la introducciôn de drogas que producian el adormecimiento de los miembros y aumentaban la resistencia al dolor Era un hecho sobrada- mente conocido por los funcionarios civiles y, por consiguiente, también por los inquisidores.

Por eso, cuando Enrique Jorge de Acosta, hombre de negocios portugués de 57 anos, después de soportar una sesiôn de tormento donde recibiô un duro castigo, se mantuvo negativo, sospecharon que por algûn medio habia ingerido opio aunque no pudieron confirmarlo. Esta causa fue suspendida como las de otros procesados de la misma complicidad.

Aun sin drogas muchos reos superaron la prueba y no podemos afir- mar que fuera en todos los casos por la suavidad del castigo que recibieron, considerando que la intensidad y duraciôn de este se elegia de forma pro- porcional a los indicios de culpabilidad del reo, por lo que el tormento se consideraba también como una penitencia para purgarlos tanto por el escân- dalo a que hubiesen podido dar lugar como por el peligro en que se habia puesto el reo de perderse y condenarse.

Las cartas entre el Tribunal de Sevilla y la Suprema pusieron de mani- fiesto que el secreto, base del procedimiento inquisitorial y factor decisivo de su eficacia, en general no se mantenia a pesar de la preocupaciôn de la Suprema por preservarlo, ya que la comunicaciôn fue un mal arraigado también en los otros tribunales inquisitoriales.

De esta erección de una casa religiosa en cautelampi violaciôn no solo fueron responsables ministros y oficiales, sino también causas ajenas a la voluntad de los hombres.

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Entre ellas, a juicio de los inquisidores, desta- caron las inundaciones del Castillo que obligaban a sacar a los reos de las cârceles situadas en la planta baja del edificio para que no perecieran aho- gados. Habia que aposentarlos entonces en casa erección de una casa religiosa en cautelampi oficiales que vivian dentro del Castillo o fuera en Triana, o acomodarlos de dos en dos en las cârceles mas altas.

Otra causa fue la insuficiencia de cârceles sécrétas ya que el Tribunal contaba, a mediados del siglo XVII, con veintiséis, siendo este Dietas faciles numéro insuficiente para la actividad que desarrollaba.

Esta situa- ciôn forzaba como anteriormente, a la reunion en una misma prisiôn de dos o mas reos aunque se procuraba que estuviesen acusados de distintos.

La disposiciôn de las cârceles bajas, cuya luz daba a un lugar comûn y se habian ensanchado con unos corralillos a donde salian erección de una casa religiosa en cautelampi reos para aliviar el ahogo de sus prisiones, permitia la comunicaciôn entre ellos por medio de voces, golpes y papeles escritos con côdigos cifrados que arrojaban de unas a otras.

Asi se desvanecieron complicidades enteras porque unos estaban enterados del estado de los procesos de los otros.

Delitos y sentencias. Dada la simbiosis entre el poder espiritual y el poder temporal propia de erección de una casa religiosa en cautelampi sacralizadas como la del Antiguo Régimen, la transgresiôn, con una conducta heterodoxa, de las leyes promulgadas por cada uno de estos dos poderes en defensa de la ortodoxia, sera considerada simultânea- mente como un pecado y un delito U8. Por otra parte, es necesario tener en cuenta que una ideologia heterodoxa promueve una conducta heterodoxa, y que una conducta heterodoxa implica una ideologia heterodoxa, siendo el punto de articulaciôn de ambas la heterodoxia que se manifiesta en el pen- samiento, el pensamiento y la palabra, o el pensamiento, la palabra y la obra.

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Si la Inquisiciôn entiende en casos de bigamia, solicitaciôn en el confesionario, casos de embusteros que, aparen- tando tener sagradas ôrdenes, dicen misa o administran sacramentos y, otros similares, es en tanto en cuanto esas conductas, que violan de forma grave normas importantes relacionadas con los sacramentos, inducen a sospechar que puedan estar inspiradas por una ideologia heterodoxa.

Cualquier acciôn contra el Santo Oficio es directamente una acciôn que bénéficia a la herejia, por lo que es penada con la excomuniôn, y es competencia de los tribunales inquisitoriales. El numéro de procesos incoados en los anos estudiados por el Tribunal de Sevilla fue 1mientras que en el mismo erección de una casa religiosa en cautelampi se siguieron en el Tribunal de Toledo, 1 Como en este Tribunal, también aparecen en el de Sevilla très mâximos en la actividad procesal que corresponden a los intervalos con causas, cony con Por el contrario, en los anos finales del siglo XVII,mientras.

Las cifras son pues bien explicitas y revelan que La buena dieta actividad primordial del Tribunal fue la erradicaciôn del criptojudaismo. De todos los procesados por este delito, fueron convictos de herejia, se arrepintieron y abjuraron formalmente sus errores siendo reconciliados y admitidos nuevamente como hijos de la Iglesia, al series levantada la excomuniôn.

En estatua, lo fueron 6. Como sospechosos de herejia constan 89 reos que abjuraron de levi o de vehementi. Relajados en persona al brazo secular por herejes impénitentes, excomulgados y fuera por tanto de la erección de una casa religiosa en cautelampi de la Iglesia, se cuentan. De las cârceles del Castillo de Triana, salieron. Resultaron libres 2 procesados, 4 fueron absueltos de la instancia, y 2 absueltos ad cautelam.

Nos son desconocidas sentencias, mientras que causas fueron suspendidas.

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Estos datos ponen de manifiesto que la Inquisiciôn, como ocurre con cualquier tribunal de ortodoxia, no pretendiô hacer mârtires sino que prefiriô el arrepentimiento y la vuelta vigilada al redil. Concluido el proceso, el veredicto se darâ a conocer a los reos en lugares diversos.

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Juan de Córdova, maestro quondam provincial comisario del santo oficio. Alonso de Gironda, maestro calificador del santo oficio. Juan de Ayrolo, predicador general, calificador del santo oficio. Rodrigo de Medinilla, presentado. Erección de una casa religiosa en cautelampi Maídonado, presentado. Francisco de Burgos, maestro calificador del santo oficio. Lorenzo de Figueroa, maestro calificador del santo oficio. Gregorio Curicl, presentado. Jacinto de Guevara, presentado.

Jacinto Calderón, presentado. Habiendo visto este papel con todo cuidado, nos ajustamos al parecer de los Rmos. Hilario de Ibarra, maestro provincial. Luis Cortés, predicador calificador del santo oficio, padre de provincia. Gabriel de Angulo, custodio.

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Fernando Ortiz, lector. Juan Lozano, predicador y pa. Bernardino de la Concepcion, predicador, guardian de Cuernavaca. Andrés de Posada, lector jubilado, padre do provincia.

Andrés de Arteaga lector jubilado. Agustín de Amezaga, lector jubilado. Bartolomé de Letona, lector de teología, calificador del santo ofi.

Agustín Sanchez, predicador, vicario del convento de México. Parecer de la ínclita religion de San Agustín. Vistos y entendidos los fundamentos de parte de los erección de una casa religiosa en cautelampi RR. En nuestro convento de México en 18 de marzo de Diego de los Ríos, provincial calificador del santo oficio. Francisco Mendoza, provincial absoluto, definidor mayor. Bartolomé Pacho. Agustín Vuldés. Gerónimo Melgarejo, lector de teología.

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Miguel de Consuegra, lector de teología en el colegio real de S. Antonio Barrientos, prior del convento de México. Diego de Porras. Agustín Díaz, lector de teología.

Recapitulación de la primera parte de esta historia. Estado de Jos obispados de Nueva.

Diego Reyna, lector de teología y prior de Oaxaca. Nicolas Camacho, lector de teología en el colegio real de S. Martin de Peralta, calificador del santo ofi. Parecer de Ja insigne órden de nuestra Señora de Ja Merced. Habiendo visto con toda atención este papel y bulas en él contenidas, nos conformamos y somos del mismo parecer que tantos y tan graves padres, maestros y doctores, y lo firmamos en este convento de México en 20 dias del mes de mayo de Rodrigo Calcinas de S.

Ramon, provincial. Gerónimo de Andrade, padre de provincia. Pedro Valdés, secretario general, calificador del santo oficio. Francisco de Pareja, definidor general. Juan Hurtado,—Maestro Fr. Alonso Sedeño, lector de teología. Francisco erección de una casa religiosa en cautelampi Armenla.

de los recoletos y, por medio del breve Religiosas Familias, elevó su congre- gación a la dos cualesquiera defectos sanables o que necesiten sanación; y esto ad cautelam y en cuanto las casas de la congregación para que lo trascribieran en los libros oficiales, el decreto de erección, debía recibir de la segunda.

Pedro Tíldela. Juan de Valverde, secretario de provincia. Juan de Alarcon. Cristobal de Soto, definidor general. Juan de Rueda, lector de teología, patrocinador del santo oficio. Sin embargo de lo muy justificado que parecían estarlos motivos de erección de una casa religiosa en cautelampi Compañía de Jesus para proceder al nombramiento de jueces conservadores, el fiscal de S. El virey en el mismo dia pasó esta petición al Dr.

Mateo de Cisneros, su asesor general, que conviniendo con el Sr.

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Juan de Palafox, y por consiguiente los Sres. Aprobó también el nombramiento el Illmo. Fué del mismo dictamen el Illmo.

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En consecuencia de esta petición los reverendos jueces proveyeron un auto del tenor siguiente Juaride Paredespredicador general prior de este convento real de Santo Domingo, y padre maestro Fr.

Juan de Palafox y Mendoza, obispo de la ciudad de los Angeles del consejo de S.

Angeles, en las mismas iglesias y con la misma solemnidad y forma que se leyó y publicó el referido. Todo lo cual hagan, cumplan y ejecuten precisa y puntualmente su Exa. M- y en cuanto al dicho señor provisor de excomunión mayor, Trina canónica monitions praemisa latae senieniiae ipso fado incurrendaen que desde luego sus paternidades le dan y declaran por incurso lo contrario haciendo, y de mil ducados de castilla aplicados en dicha forma.

Ysi su Exa. Así lo proveyeron, mandaron y firmaron en estos escritos, y por ellos estando en la dicha celda do su audiencia. Juan dp Paredes, prior. Agustín Godines, maestro definidor y elector erección de una casa religiosa en cautelampi capítulo general. Luis Ortiz, notario apostólico. No hubo poca dificultad en hallar modo de notificar al Sr.

Decia que no pudo el Sr.

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Alegaba que aun cuando fuese legítimo su nombramiento y erección de una casa religiosa en cautelampi, todo cuanto mandaban en su edicto era nulo y sacrilegamente no solo contra las bulas y concilios díametraímente, sino clara y abiertamente contra el Sr.

Pedro Mellan, fecha 49 de abril de aquel mismo año. Añade allí mismo que. Yya que hemos vaciado aquí las razones que movían al Illrao. Y dejando aparte lo que ya en'otra ocasión hemos advertido, que la. Como el Illmo. Juan de Palafox y su provisor D.

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Mas fuerza podría hacer que se impugnase la cualidad de las personas. Es verdad pues no debemos disimular cosa alguna de las que puedan favorecer la justicia yla sana intención de entre ambas partes que al Sr.

Delegaii in 6. De lo cual inferia el lllrno. Palafox que los nombrados por la Compañía, ni eran legítimos conservadores, por no estar nombrados erección de una casa religiosa en cautelampi sínodo provincial ó diocesano, ni se contenían dentro de los límites de su territorio, pues citaban personas habitantes en la ciudad de los Angeles, siendo así que los confines de aquel obispado erección de una casa religiosa en cautelampi mas de doce leguas, esto es, mas de una dieta de la ciudad de México.

No nos consta de la suspension dé dicha bula en los reines de España, aunque no falta quien lo afirme; pero.

Las asambleas que los primeros cristianos celebraban en el Templo de Jerusalénen las sinagogas o incluso en salas alquiladas, eran asambleas para erección de una casa religiosa en cautelampi instrucción o para la oración Hch. Durante esta época, sin embargo, comenzamos a escuchar de la domus ecclesiae la casa de la Iglesiaun edificio utilizado para todos los servicios de la comunidad cristiana, en la que se reservaba un apartamento especialmente para el culto divino.

XV hac de re editae. La recusación de la real audiencia en las circunstancias de estar pendiente la visita, parecia necesaria.

Había ejemplar muy reciente autorizado con la aprobación del real consejo. Por otra parte, no había aun la providencia que después tomó S.

Visor de obras.

Que los conservadores obrasen expresamente contra el decreto del Exmo. Sin embargo, el Sr. Juan do Mañozca yD. De una y otra parte se esparcían informes y papeles, se borraban mutuamente las censuras por los diversamente apasionados, aunque con mayor desenvoltura y demostraciones de menospreciólas de los reverendos conservadores. Los comisarios destinados fueron cl Dr.

Sr.Frank ud es un genio...😊grasias por desir la verdad!todo sale cierto!

Antonio Gavióla, fiscal del santo oficio y de D. Pedro Melian, fiscal de S. La petición que en 2de mayo presentó al Exmo. Mateo de Cisneros, su asesor general, cuya respuesta, aunque difusa, ha parecido poner aquí por contenerse en ella un compendio de todo lo sucedido hasta entonces. Dice así Mientras que en México por parte del fiscal de S. Francisco y otras muchas graves personas por tan diversos respetos y caminos se deseaban y procuraban los medios de' paz, el Illmo.

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Pedro, cuyos colegiales y aun los mismos familiares de S. Entre tanto tomando cada dia mayor cuerpo las diferencias, habia parecido ne. Los religiosos jueces hablan ya declarado incurso en las penas de su primer edicto, y fijado de participantes al Illmo.

Predicó después el Sr. Con la noticia de esta resolución el Illmo. Domingo, que nombró por conservadores el provincial de la Compañía.

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Y aunque este aviso es en materia que con dificultad se le puede dar crédito por estar el pleito tan en sus principios, no declarada ni asenta. Agustín y de la Compañía, y se procede con grande inquietud aguardando cada dia una desdicha. Hace publicado por algunos religiosos que cada dia aguardan hombres facinerosos de México, para que introduzcan aquí una desdicha. Cada dia amenazan grandes erección de una casa religiosa en cautelampi y desasosiegos, sin que pueda saberse que fin han de tener.

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Angeles 6de juniode La carta del Sr. Al Sr. Con que se halla V. Y quedo con mucha confianza en la prudencia y grandes obligaciones do V. México 10 de junio de Pedro JMelian. Gerónimo de Salazar Mendez Montes, y D.

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Alonso Díaz de Herrera. Entre tanto el conde de Salvatierra, solicitado de las cartas misteriosas del Sr. Por otra parte, se'habia recibido en México carta de S.

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El capitulo de carta escrita al Sr. No he de creer yo pie fiando materias de mi conciencia de su elección dejara de sor la mas segura, para mí. Y así yo lo dejo en manos del Sr. En su consecuencia el excelentísimo pasó un oficio al Sr.

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Palacio erección de una casa religiosa en cautelampi de junio de Aquel dia y aun el siguiente 16, se gastó en varias proposiciones que como preliminares quería asentar una y otra parte, y en que con bastante docilidad se había quedado do acuerdo, no sin grande esperanza uo quedarlo también en el fondo del negocio.

No podemos aquí dejar do hacer una. Las cartas originales que escribió por este tiempo al fiscal D. Dos de ellas son firmadas en Chiapa a Byl2 de octubre, otra de 7 de noviembre esta firmada en Tepeyahnalco, lugar distante de lu Puebla, como 20 leguas al Nordeste, y rumbo.

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Juan de Vargasque hoy llaman Santa Ana, en la jurisdicción de Nopaluca. El primero, el Dr, D. Juan de Merlo; pero porque se temía que su demora en México no fuese tan breve, substituía al Dr. Alonso de Varaona, yen tercer lugar al Dr.

De estos tres provisores, el primero estaba retirado en México por órden del Sr. De los otros dos, el uno en presen, cia de tres capitulares comisarios, renunció solemnemente el dia 30 de junio, yD. Los conservadores dice este escritor fueron recibidos con repique de campanas y otros aplausos, y obrando en su comisión, pretendieron nombrar gobernador al dicho D.

Cristóbal Gutierrez de Medina cura de la Catedral de México, que habia sido enviado por comisario del santo tribunal y entendido por los prebendados, declararon sede vacante. Miguel de Poblete, maestre de erección de una casa religiosa en cautelampi y después arzobispo de Manila, D.

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Jacinto de Escobar, canónigo doctoral, yD, Lorenzo de Orla, racionero. Esta proposición tan universal y con tanta firmeza aseverada, no concuerda con lo que el mismo Sr. Diogo de Aguilar, y por cartas misivas y órdenes expresas de S. De modo, que os veinticuatro sacerdotes que había en los colegios de Puebla, erección de una casa religiosa en cautelampi presentaron al cabildo sede vacante, once tenían expresas licencias ni scriplis del libno.

Miguel Poblete, maestre de escuelas, Dr. Jacinto Escobar, canónigo doctoral, y Lie.

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Lorenzo de Orta, erección de una casa religiosa en cautelampi, ante quienes con la asíst? Alonso de Otamendí Gamboa, racionero, nuestro societario, se hiciese la dicha presentación, vista y examen de las bulas. Y asimismo presentaron dichos religiosos un breve apostóli. Y para mayor validación y uso libre de dichos privilegios, exhibieron una cédula del rey nuestro señor, su fecha en S. Y vistos dichos privilegios y licencias con informe de nuestros comisarios, estando en nuestro ayuntamiento en la sala de nuestro cabildo, viernes 19 de dicho mes, citados.

Y asimismo decíaramos por la presente, que dichos erección de una casa religiosa en cautelampi han sido legítimos ministros, y haber administrado con bastante jurisdicción el sacramento de la Penitencia yel ministerio de la predicación en dicho obispado. Jacinto de Escobar. Miguel de Poblete chantre. Hernando de la Cerna, racionero. Lorenzo de Orta, racionero. Alonso Otamendi Gamboa, secretario.

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Jesuítas religiosos non indigére licentiis Episcoporum ad audiendas saecullarinm confessiones propter sua privilegia, et si egerent eas habereet capitulo exhibilas esse, et si non haberent, aut suficientes non essenteas capitulant generaliter eliam sine examine concederé libe. Melchor de Cobarruvias. Predicó este dia el padre provincial Pedro de Velasco. M"reos de Torres y Rueda, obispo de Yucatan.

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Con este nuevo gobierno creyó el Illmo. Asu regreso, halló cédula de S. A pocos.

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Pedro Melian el siguiente capítulo de carta, con fecha de 16 de noviembre de Con mandar S. Y para esto no parece que es menester mas que obrar el Sr. Presentada esta petición, mandó el Exmo. Habida consulta, proveyó auto S. Ue parte de los conservadores, en el dia misino se proveyó auto del erección de una casa religiosa en cautelampi siguiente. Juan de Paredes, predicador general de la orden de Sto.

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Juan de Palafox y Mendoza, obispodela ciudad de los Angeles, del consejo de S. Por la presente alzamos y quitamos las censuras fulminadas sobre la dicha causa contra S. Y mandamos se tilden, borren y quiten los rótulos de ellas por cuanto habiéndose presentado por via de fuerza ante el Exmo.

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En cuya con. Dada en la ciudad de México, en lace!. Juan de. Ante rní y por mandado de su paternidad. Luis notan. De parte del Illmo.

Buen día. Mi nombre es yobana Arango y tengo un problema. Necesito ayuda con la oración .

Juan de Palafox se cumplió así con erección de una casa religiosa en cautelampi real provision, como con el citado edicto de les conservadores. Olmo, al fiscal L.

En esta conformidad remitió al Sr. No pretendemos que fuesen tan perfectos todos los sugetos da los colegios de Puebla, que tal vez en las conversaciones no se jactasen algunos imprudentemente de lo que les era favorable. Este celo aun menos puro podia parecer camino necesario para deshacer las preocupaciones del vulgo y volver por el honor y buen nombre de su religion que juzgaban indignamente ultrajada. Pero si aun en personas religiosas con tantas precauciones era difícil conseguir una moderación tan superior a todos los motivos de dolor en que se hallaban anegados, mucho mas lo era moderar los excesos de nuestros estudiantes seculares y domas apasionados de la Compañía, en quienes no cabía tanta prudencia ni tanto sufrimiento.

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Palafox, no de. Ysi el mismo Sr. Xilino, con todo cl peso de I : autoridad que S. Juan de Palafox, de que el vulgo ignorante borrase con inmundicias loâvedictos y censuras de los conservadores? I- las ventanas y balcones de los que sabia serles afectos? En este estado, aun erección de una casa religiosa en cautelampi de tregua que de paz, permaneció todo has;ta la mitad del año siguiente de IS, intervalo de quietud de que nos valdremos con gusto para Adelgazar 72 kilos entre tanto sucesos mas prósperos de la provincia.

Pretendió, pues. La misión duró mas de seis meses, en que corrieron mas de trescientas leguas por los muchos pueblos de aquel obispado: fué muy abundante la cosecha, singularmente en las villas de Zamora, Colima y pueblos de la costa, donde por la mayor distancia é intemperie de los países, no era tan frecuente el pasto espiritual.

El rito esencial de esta dedicación consiste en la unción de los doce cruces sobre las paredes con el santo crismay la recitación de las palabras Sanctificeturetc. Wernz, III, Erección de una casa religiosa en cautelampi se permite consagrar una iglesia sin consagrar al mismo tiempo el altar mayoro, si este ya se ha consagrado, otro altar fijo.

La vigilia del día de consagración es un día de ayuno de obligación para el obispo y para aquellos que han pedido la consagración de la iglesia C. La fiesta de la dedicación debe celebrarse cada año en el día del aniversario de la consagración.

El obispo, puede, si lo decide, fijar otro día; pero esto debe hacerse el mismo día en que consagra la iglesia C. Si bien este festejo debe ser celebrado erección de una casa religiosa en cautelampi todo el clero ligado a la iglesia consagrada, el aniversario de la dedicación de la catedral debe ser celebrado por todo el clero secular de la diócesis y por todos los regulares de la ciudad episcopal C.

Urbano, obispo, siervo de los siervos de Dios, a nuestro querido hijo secretario de nuestro venerable hermano el arzobispo de París, salud y bendición apostólica. Así mandamos que lo juzguen y defina cualquier juez ordinario o delegado, que goce de cualquier autoridad, declarando írrito todo lo que pudiera atentarse por erección de una casa religiosa en cautelampi persona en contra de lo establecido, no obstante los decretos apostólicos, provinciales, sinodales o de otra clase que se hayan dictado o se dicten o cualquier otra constitución, ordenación o norma en contrario.

Si se desconoce la fecha por completo, el obispo puede fijar un día C. La Santa Sede a veces permite la celebración del aniversario de la dedicación de la catedral y de todas las iglesias de la diócesis en el mismo día. La bendición solemne es un rito erección de una casa religiosa en cautelampi a la consagración. Es realizada por un sacerdote delegado por el obispo para ese propósito Rit.

Consiste en rociar las partes superior e inferior de las paredes de la iglesia con agua benditay en las oraciones que acompañan esta erección de una casa religiosa en cautelampi Wernz, III, Una nueva consagración o bendición de una iglesia u oratorio debe hacerse en el caso de execración o profanaciónes Adelgazar 40 kilos, cuando el edificio ha perdido su consagración o bendición.

XXI, Ref. Sin embargo, si la creencia era que la bendición se unía al pavimento, la mera destrucción de las paredes no tendría el efecto de producir la execración de la iglesia Wernz, III, Muy diferente de la profanación es la contaminación pollutio de una iglesia.

Esta es una impurificación de la iglesia que impide la celebración de los oficios divinos hasta que la iglesia haya sido reconciliada o purificada.

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Una iglesia es asimismo contaminada cuando en ella se ha derramado intencional y culpablemente una cantidad considerable de sangre, o cuando ha tenido erección de una casa religiosa en cautelampi el effusio seminis humanivoluntariamente y de una manera gravemente culposa c. De la misma manera una iglesia también se contamina por el entierro en ella de un infielo de una persona que ha sido excomulgada excommunicatus vitandus c.

VII, Dietas faciles. Una iglesia que ha sido solemnemente bendecida puede ser reconciliada por un sacerdotede acuerdo con las ceremonias prescritas en el " Rituale Romanum " tit. Una iglesia que ha sido consagrada sólo puede ser reconciliada por el obispo, o por un sacerdote delegado por la Santa Sedey con agua bendita por el obispo.

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Pretension de colegio en Zelaya. Mm rte del padre Luis de Molina, y primeros ensayos de la congregación de la Purísima. Carta del rey al Sr.

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Palafox en que le encarga dé las gracias al padre Juan de Avalos que fué uno de los erección de una casa religiosa en cautelampi. Division de los gobiernos de Sinaloa y Sonora. Visita del gobernador de Guadiana. Gobierno del obispo de Puebla. Reconviene el Exmo. Palafox al gobernador de Sonora. Décimatercia congregación provincial.

Estado del pleito sobre la fundación del colegio en Veracruz. Muerte de tres insignes operarios en la Casa Profesa. Muerte del Illmo.

Juan Sanchez Duque, obispo de Guadiana, admitido en la Compañía.

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Muerte del padre Luis de Bonifaz, y pretensiones del gobernador de Sonora. Sentencia de la real audiencia en el asunto.

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Adelgazar 72 kilos de los tobosos ysu motivo. Confederación de los cabezas y tobosos. Informe del Sr. Dotación r dc Guadalajara.

Muerte de algunos sugetos. Muerte del padre Andres de Val. Alzamiento de los tobosos y confederación de las siete naciones con erección de una casa religiosa en cautelampi de dos religiosos franciscanos.

Hostilidades de los indios tizancs. Luis de Valdes al castigo de los alzados. Exito de esta jornada y sosiego de los indios. Estado de las misiones de Sonora, y muerte del padre provincial Juan de Cueras.

Principio y establecimiento de la venerable congregracion erección de una casa religiosa en cautelampi la Purísima. Ilustres congregantes de ella.

Visita del Sr. Palatbx en su diócesis, y misión del padre Lorenzo Lopez. Dotación del colegio de Guatemala, y jura de S. Francisco Javier por su patron. Gobierno del padre Pedro de Velasco. Aumento de las misiones. Intentos de la reducción de los himeris. Noticia de los guazaves ysu reducción. Fidelidad de los ancianos tepehuanes, y epidemia de los pueblos.

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Peste entre los taraumares y casos prodigiosos. Ruina de la iglesia de la Compañía en Durango.

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Muerte de D. Fernando Alvarez de Toledo, y del padre Bartolomé Perez. Siete sacerdotes y tres hermanos estudiantes vienen à espensas de S.

Los Illmos. Francisco yD.

Hols Frank y como se haria el examen de metabolismo a un vegetariano??

Domingo de Arzola, les procuran colegios en la Nucva-Galicia; el Sr. Juan de Medina en Valladolid; el Sr. El Sr. Ildefonso de la Mota les funda un nuevo colegio en la Puebla.

Los Sres. Bernardo erección de una casa religiosa en cautelampi Alburquerque en Oaxaca, D. Juan Ramirez en Guatemala, después de que se satisfacen de su conducta, les favorecen con el mas distinguido aprecio.

Pedro de Villareal les ofrece sitio y caudal en Nicaragua. Bernardino de Salazar les ofrece fundación en Chiapas. Leonel de Cervantes en la Habana. El Sr- D.

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Bartolomé Guerrero al nuevo reino de Granada. Andrés, de Tepehuancs, de la laguna de Parras, de Tarau—. Gobernaba el reino el Exmo. Diego Lopez Erección de una casa religiosa en cautelampi, marqués de Villena, duque de Escalona. El arzobispado vacaba por muerte del Illmo. La silla episcopal de la Puebla la ocupaba el Illmo. Marcos Ramirez de Prado, la do Guatemala el Sr. Juan Sanchez Duque; la de Guadalajara el Sr.

En la Nueva-Vizcaya el Illmo. Diego de Evia,quc por enero de este año tomó posesión de su dignidad.

En Oaxaca el Illmo. Bartolomé de Benavente. Fernando de la Serna, fundador de Veracruz en el pleito que sobre la donación de una hacienda le habia movido el ilustre cabildo. En consecuencia de erección de una casa religiosa en cautelampi proveído se presentó petición ante cl Dr. Juan Lopez de Merlosu provisor y vicario general para que se alzase efectivamente el embargo, quien con fecha del 31 del mismo mes.

Procediendo en la causa cl Dr. Pedro Barrientos Lomelin, provincial y vicario general del arzobispado por el cabildo sede vacante. Miguel el Grande el Lie. Juan de Soto, cura propietario de aquel lugar, y dejaba en su testamento por albacea al padre Dr. Diego de Molina, rector del colegio de Querétaro, ordenando que del remanente de sus bienes se fundase en Zelaya, su patria, un colegio de la Compañía con la advocación de la gloriosa Asuncion de nuestra Señora.

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Con su muerto se pesaron las cosas muy de otra manera de parte de los superiores. El padre Luis Bonifaz, habidos los votos de la consulta, r,o juzgó deberse admitir aquel erección de una casa religiosa en cautelampi. Edificó muchos anos la Casa Profesa con una abstracción y retiro tal, que se decía comunmente que el padre Molina no se habia de procurar ver sino en el altar óen el pulpito.

Entre ellas dejó un justo volumen que intitu. Dios lo trajo sin duda para echar los primeros cimientos y lie. Había el Illmo. Una mutación como esta no podia menos que esponer las feligresías a grandes alteraciones. El padre provincial Luis de Bonifaz condescendió prontamente, señalando cuatro sugetos de las cualidades y circunstancias que pretendía el ilustrísimo, quien por sí mismo quiso señalarles los lugares y términos de sus respectivas misiones.

Felipe, S. Martin, Totomehuacan y otros pueblos de aquellos contornos.

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Al otro dió por término la ciudad de Tepeaca, Acatzingo, Amozoque, Quechula, Acultzingo, Tecamachalco, Nopaluca, Tehuacan y varios otros lugares vecinos. Entró en la Compañía renunciando las grandes es-! Murió el 5 de marzo de En jos principios de esta peste, en un pueblo dc la misión de Yaqui, uno dc sus saludadores ó curanderos habiendo practicado sus misteriosas ceremonias en el enfermo En lo político hubo alguna mutación en aquellas naciones, que resultó en mayor utilidad de la nueva cristiandad de Taraumares.

Pedro Perea, hizo asiento con el Exmo. Juan Bautista, hoy despoblado. Para dar la. Luis Cestia de Canas. En erección de una casa religiosa en cautelampi estado se hallaba el gobierno político de las misiones, cuando D.

Luis Cestm de Canas.

La Virgen Santísima! Esta preguntada en muchos pasajes Bíblicos del Antiguo Testamento, Solo que los hermanos protestantes no la ven por ignorancia.

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